قضايا تهمك اختي في رمضان...

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته...




فبين يديكِ ـ أختي المسلمة! ـ فُتاوى عطرة من فتاوى
فحول أهل العلم في أهم الأحكام التي تتعلق بعبادة الصيام
، أقدمها لكِ راجيا المولى ـ جلت قدرته، وتعالت عظمته ـ أن تنتفعي
بمضمونها، وأن تتبصري بما جاء في طيّاتها؛ أنه خير من رُجي وأُمِل
، وأعظم من عُبد وسُئل.




س1:فتاة أتاها الحيض في السنة الحادية عشر من عمرها؛ فهل يلزمها الصيام، معملاحظة أنها لاتتمتع بصحة جيدة، وفي حالة عدم قدرتها على الصيام ما الذييترتب عليها؟

ج1: إذا كان الواقع كما ذكرت لزمها الصيام؛ لأنالحيض من علامات بلوغ النساء إذا جاءها وهي في التاسعة من عمرها فأكثر،فإذا استطاعت الصيام وجب عليها أداؤه في وقته، وإذا عجزت أو نالها منهمشقة شديدة أفطرت، ووجب عليها قضاء ما أفطرته من الأيام عند القدرة علىذلك. "فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء"(10/145).





س2: إذا طهرت الحائض قبل الفجر واغتسلت بعد فما الحكم؟


ج2:إن صومها صحيح إذا تيقنت الطهر قبل طلوع الفجر، المهم أن المرأة تتيقنأنها طهرت؛ لأن بعض النساء تظن أنها طهرت وهي لم تطهر، ولهذا كانت النساءيأتين بالقطن لعائشة ـ رضي الله عنها ـ فيرينها إياه علامة على الطهر،فتقول لهن: "لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء".

فالمرأة عليها أنتتأنى حتى تتيقن أنها طهرت، فإذا طهرت فإنها تنوي الصوم وإن لم تغتسل إلابعد طلوع الفجر، ولكن عليها أيضاً أن تراعي الصلاة فتبادر بالاغتسال لتصليصلاة الفجر في وقتها، وقد بلغنا أن بعض النساء تطهر بعد طلوع الفجر، وقبلطلوع الفجر ولكنها تؤخر الاغتسال إلى ما بعد طلوع الشمس بحجة أنها تريد أنتغتسل غسلاً أكمل وأنظف وأطهر، وهذا خطأ لا في رمضان ولا في غيره؛ لأنالواجب عليها أن تبادر وتغتسل لتصلي الصلاة في وقتها، ثم لها أن تقتصر علىالغسل الواجب لأداء الصلاة، وإذا أحبت أن تزداد طهارة ونظافة بعد طلوعالشمس فلا حرج عليها، ومثل المرأة الحائض من كان عليها جنابة فلم تغتسلإلا بعد طلوع الفجر، فإنه لا حرج عليها وصومها صحيح، كما أن الرجل لو كانعليه جنابة ولم يغتسل منها إلا بعد طلوع الفجر وهو صائم فإنه لا حرج عليهفي ذلك، لأنه ثبت عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه يدركه الفجر وهوجنب من أهله فيقوم ويغتسل بعد طلوع الفجر ـ صلى الله عليه وسلم ـ. واللهأعلم. "مجموع فتاوى الإمام ابن عثيمين"(19/82).





س3: إذا طهرت الحائض أو النفساء أثناء النهار هل يجب عليها الإمساك؟


ج3:إذا طهرت الحائض أو النفساء أثناء النهار لم يجب عليها الإمساك، ولها أنتأكل وتشرب، لأن إمساكها لا يفيدها شيئاً؛ لوجوب قضاء هذا اليوم عليها،وهذا مذهب مالك، والشافعي، وإحدى الروايتين عن الإمام أحمد، وروي عن ابنمسعود ـ رضي الله عنه ـ أنه قال: «من أكل أول النهار فليأكل آخره»، يعنيمن جاز له الفطر أول النهار جاز له الفطر في آخره. "مجموع فتاوى الإمامابن عثيمين"(19/99).




س4: صامت المرأة وعند غروب الشمس وقبل الأذان بفترة قصيرة جاءها الحيض فهل يبطل صومها؟


ج4:إذا كان الحيض أتاها قبل الغروب بطل الصيام وتقضيه، وإن كان بعد الغروبفالصيام صحيح ولا قضاء عليها. "فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلميةوالإفتاء"(10/155).





س5: المرضع والحامل التيتخشى على نفسها أو على حنينها أو على رضيعها، هل تلزم بالقضاء والكفارة،أم تلزم بالقضاء، أم تلزم بالكفارة، أم لا تلزم بشيء؟


ج5: لا بد إن لم تصم الكفارة. "سلسلة الهدى والنور للإمام الألباني" شريط رقم(23).




س6: لي خالة طهرت في رمضان قبل طلوع الفجر فصامت ذلك اليوم، ثم قامت الظهر لتصلي فرأت صفرة هل صومها صحيح؟



ج6:إذا كان الطهر حصل قبل طلوع الفجر ثم صامت فصيامها صحيح ولا أثر للصفرةبعد رؤية الطهر؛ لقول أم عطية رضي الله عنها: "كنا لانعد الكدرة والصفرةبعد الطهر شيئا". رواه البخاري.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. "فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء"(10/158).




س7: هل يجوز استعمال حبوب منع الحمل لتأخير الحيض عند المرأة في شهر رمضان؟

ج7:لا حرج في ذلك؛ لما فيه من المصلحة للمرأة في صومها مع الناس وعدم القضاء،مع مراعاة عدم الضرر منها؛ لأن بعض النساء تضرهن الحبوب. "مجموع فتاوىالإمام ابن باز"(15/201).



س8: أنا فتاة متزوجة، ورزقنيالله بولدين توأمين ـ والحمد لله ـ، ولقد انتهت الأربعون يوماً في اليومالسابع من رمضان، ولكن الدم مازال يخرج مني، ولكن الدم لونه متغير وليسمثل ما قبل الأربعين، هل أصوم وأصلي؟ وإذا كنت قد صمت بعد الأربعين وكنتأغتسل في كل وقت صلاة وأصلي وكنت أصوم؛ فهل صومي صحيح، أم غير ذلك؟



ج8:المرأة النفساء إذا بقي الدم معها فوق الأربعين وهو لم يتغير، فإن صادف مازاد على الأربعين عادة حيضها السابقة جلست، وإن لم يصادف حالة حيضهاالسابقة فقد اختلف العلماء في ذلك:

فمنهم من قال: تغتسل وتصلي وتصوم، ولو كان الدم يجري عليها، وتكون حينئذ مستحاضة.

ومنهممن قال: إنها تبقى حتى تتم ستين يوماً؛ لأنه وجد من النساء من يبقى فيالنفاس ستين يوماً، وهذا أمر واقع ويسأل عنه، ويقال: إن بعض النساء كانتعادتها في النفاس ستين يوماً، وبناء على ذلك فإنها تنتظر حتى تتم ستينيوماً، ثم بعد ذلك ترجع إلى حيضتها المعتادة. "مجموع فتاوى الإمام ابنعثيمين"(19/267).





س9: امرأة عليها قضاء أيام منرمضان الماضي بسبب الحيض، والآن هي حامل، ورمضان وشيك القدوم، ولا تستطيعأن تقضي إلا بعد انقضاء شهر رمضان القادم، فكيف تتصرف؟


ج9:إذا كان بإمكانها قضاء أيام رمضان المترتبة عليها بعد رمضان، فتفطروتقضيهما فيما بعد، بمعنى وجوب القضاء على التراخي، ـ المهم ـ تبرّئ ذمتهامن هذه الفريضة، لكن إذا افترضنا أنها ماتت قبل أن تبرّئ ذمتها، فيجبعليها حينئذ أن توصي بإخراج كفارة عنها، والكفارة واردة هنا في مثل هذهالحالة، أما إذا لم تكن حاملا ولا مرضعا، وفاتها أيام من رمضان بسببالحيض، فعليها القضاء، وإذا اتصل معها الحمل والرضاع، فيجوز أن تُؤخّر، ثمتقضي بدون فدية ولا كفارة. "من فتاوى الإمام الألباني في مجلةالأصالة"(16/119).





س10: أسقطت امرأة في الشهرالثالث من حملها أول رمضان، وأفطرت خمسة أيام بعد الإسقاط لوجود الدم منأثر الإسقاط الظاهر استمر معها الدم في نفس الفرج وهو غير خارج منه، وقداستمرت على الصوم والصلاة خلال خمسة وعشرين يوماً فهل يصح الصوم والصلاةوهي على هذه الحالة مع العلم أنها تتوضأ وضوءاً كاملاً لكل صلاة ولا تزالعلى هذه الحالة حتى الآن حيث تجد الدم والبلل منه في الفرج وتذكر أنهاكانت تستعمل حبوب منع الحمل والحيض قبل أن تحمل؟


ج10: إذاكان الواقع كما ذكرت من إسقاطها الحمل في الشهر الثالث من حملها فلا يعتبردم نفاس؛ لأن ما نزل منها من الحمل إنما هو علقة لا يتبين فيها خلق آدمي،وعلى ذلك يصح صومها وتصح صلاتها وهي ترى الدم في الفرج، ما دامت تتوضأ لكلصلاة كما ذكر في السؤال، وعليها أن تقضي ما فاتها من الصوم والصلاة فيالأيام الخمسة التي أفطرتها ولم تصل فيها، مع العلم بأن هذا الدم يعتبر دماستحاضة. "فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء"(10/218).





س11: امرأة مصابة بجلطة ومنعها الأطباء من الصيام فما الحكم؟

ج11:قال الله تعالى: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُهُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنشَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَىسَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَوَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَوَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}[البقرة:185 ]، وإذا كان الإنسان مريضاً مرضاً لا يُرجى برؤه فإنه يطعم عنكل يوم مسكيناً، وكيفية الإطعام: أن يوزع عليهم طعاماً من الرز، ويحسن أنيكون معه ما يُؤدمه من اللحم أو غيره، أو يدعو مساكين إلى العشاء، أو إلىالغداء فيعشيهم، أو يغديهم، هذا هو حكم المريض مرضاً لا يُرجى برؤه، وهذهالمرأة المصابة بما ذكره السائل من هذا النوع، فيجب عليها أن تطعم عن كليوم مسكيناً. "مجموع فتاوى الإمام ابن عثيمين"(19/115).






س12: ما حكم استعمال الكحل وبعض أدوات التجميل للنساء خلال نهار رمضان؟ وهل تفطر هذه أم لا؟


ج12:الكحل لا يفطر النساء ولا الرجال في أصح قولي العلماء مطلقاً، ولكناستعماله في الليل أفضل في حق الصائم؛ وهكذا ما يحصل به تجميل الوجه منالصابون والدهان وغير ذلك مما يتعلق بظاهر الجلد، ومن ذلك: الحناء،والمكياج، وأشباه ذلك، كل ذلك لا حرج فيه في حق الصائم، مع أنه لا ينبغياستعمال المكياج إذا كان يضر بالوجه. والله ولي التوفيق. "مجموع فتاوىالإمام ابن باز"(15/260).






س13: بعض الناس ـأي العلماء ـ أجازوا التذوق للمرأة للطعام في الصيام إذا كانت تريد أنتعرف مدى صلاحية الطعام، هل هذا صحيح، وقالوا: بشرط أن لا يصل الطعام إلىالحلق؟



ج13: لا حرج في تذوق الإنسان للطعام في نهارالصيام عند الحاجة، وصيامه صحيح إذا لم يتعمد ابتلاع شيء منه. "فتاوىاللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء"(10/332).






س14: هل يجوز وضع الحناء على الشعر أثناء الصيام والصلاة، لأني سمعت بأن الحناء تفطر الصيام؟


ج14:هذا أيضاً لا صحة له، فإن وضع الحناء أثناء الصيام لا يفطر، ولا يؤثر علىالصائم شيئاً: كالكحل، وكقطرة الأذن، وكالقطرة في العين، فإن ذلك كله لايضر الصائم ولا يفطره.


وأما الحناء أثناء الصلاة فلا أدريكيف يكون هذا السؤال، إذ أن المرأة التي تصلي لا يمكن أن تتحنى. ولعلهاتريد أن الحناء هل يمنع صحة الوضوء إذا تحنت المرأة؟


والجواب:أن ذلك لا يمنع صحة الوضوء، لأن الحناء ليس له جرم يمنع وصول الماء، وإنماهو لون فقط، والذي يؤثر على الوضوء هو ما كان له جسم يمنع وصول الماء،فإنه لابد من إزالته حتى يصح الوضوء. "مجموع فتاوى الإمام ابنعثيمين"(19/227).




س15: إذا استعملت المرأة الدهون وهي صائمة؛ فهل عليها شيء؟


ج15:ليس على المرأة شيء إذا استعملت الدهون في وجهها، أو غيره بما يجمله أو لايجمله، المهم أن الدهون هذه بجميع أنواعها سواء في الوجه، أو في الظهر، أوفي أي مكان لا تؤثر على الصائم ولا تفطره، والله أعلم. "مجموع فتاوىالإمام ابن عثيمين"(19/227 ـ 228).





س16: ما حكمامرأة صامت بدون إذن زوجها ( أي بدون علمه) يومين، علماً أن هذا الصوم كانقضاء لشهر رمضان المبارك، وكانت عند الصيام خجلت أن تخبر زوجها بذلك، إنكان غير جائز هل عليها كفارة؟


ج16: يجب على المرأة قضاء ماأفطرته من أيام رمضان، ولو بدون علم زوجها، ولا يشترط للصيام الواجب علىالمرأة إذن الزوج؛ فصيام المرأة المذكورة صحيح، وأما الصيام غير الواجبفلا تصوم المرأة وزوجها حاضر إلا بإذنه؛ لأن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـنهى أن تصوم المرأة وزوجها حاضر إلا بإذنه غير رمضان. "فتاوى اللجنةالدائمة للبحوث العلمية والإفتاء"(10/353).





س17: ما حكم من أخر القضاء حتى دخل رمضان التالي؟

ج17:تأخير قضاء رمضان إلى رمضان التالي لا يجوز على المشهور عند أهل العلم؛لأن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: "كان يكون عليّ الصوم من رمضان فلاأستطيع أن أقضيه إلا في شعبان"، وهذا يدل على أن لا رخصة بعد رمضانالثاني، فإن فعل بدون عذر فهو آثم، وعليه أن يبادر القضاء بعد رمضانالثاني، واختلف العلماء هل يلزمه مع ذلك إطعام أو لا يلزمه؟ والصحيح: أنهلا يلزمه إطعام؛ لأن الله ـ عز وجل ـ يقول: {وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْعَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُالْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَوَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}[البقرة : 185]، فلم يوجب الله ـ سبحانه وتعالى ـ سوى القضاء. "مجموعفتاوى الإمام ابن عثيمين"(19/378).





س18: لمأستطع صيام شهر رمضان بسبب النفاس، وقد طهرت أيام العيد، ولي رغبة شديدةفي صيام الست من شوال، فهل يجوز لي أن أصومها ثم أصوم القضاء أم لا؟أفتوني وفقكم الله للخير.



ج18: المشروع أن تبدئيبالقضاء؛ لقول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: "من صام رمضان، ثم أتبعهستاً من شوال، كان كصيام الدهر". أخرجه مسلم في صحيحه. فبين ـ صلى اللهعليه وسلم ـ أن صوم الست يكون بعد صوم رمضان، فالواجب المبادرة بالقضاء،ولو فاتت الست؛ للحديث المذكور، ولأن الفرض مقدم على النفل. والله وليالتوفيق. "مجموع فتاوى الإمام ابن باز"(15/393).





س19:أنا امرأة أجبرتني الظروف على الإفطار ستة أيام من شهر رمضان؛ والسبب ظروفالامتحانات، لأنها بدأت في شهر رمضان والمواد صعبة، ولولا إفطاري هذهالأيام لم أتمكن من دراسة هذه المواد نظراً لصعوبتها، أرجو إفادتي ماذاأفعل كي يغفر الله لي؟



ج19: أولاً: إضافة الشيء إلى الظروف خطأ، والأولى أن يقال: اضطررت وما أشبه ذلك.

ثانياً:إفطارها في رمضان من أجل الاختبار أيضاً خطأ ولا يجوز، لأنه بإمكانها أنتراجع بالليل، وليس هناك ضرورة إلى أن تفطر، فعليها أن تتوب إلى الله ـ عزوجل ـ، وعليها القضاء، لأنها متأولة لم تتركها تهاوناً. "مجموع فتاوىالإمام ابن عثيمين"(19/85).





س20: كنت في أحدالأيام صائمة صوم قضاء، وبعد صلاة الظهر أحسست بالجوع، فأكلت وشربت متعمدةغير ناسية ولا جاهلة؛ فما حكم فعلي هذا؟ وماذا عليّ يا سماحة الوالد ـحفظكم الله ـ؟


ج20: الواجب عليك إكمال الصيام، ولا يجوزالإفطار إذا كان الصوم صوم فريضة كقضاء رمضان، وصوم النذر، وعليكِ التوبةمما فعلتِ، ومن تاب تاب الله عليه.
"مجموع فتاوى الإمام ابن باز"(15/355).



وكـــــــــــل عـــــــــــــام وانتـــــــــــم بخيــــــــــــــــر


أطيب تحيه للجميع

الله يعطيك العافية